什么是“八乐”养生法？

“八乐”养生法：石成金认为人生之乐是：“静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听鸟之乐，狂歌之乐，高卧之乐。”高尚、适宜的休闲方式，也是一种养生方法。

静坐之乐

劳作之余静坐休息,万虑俱忘,恬淡自乐。

“养我心，静我性，静养心性常安定”，静坐之乐，是最让石成金受用的乐事，为一种超越阶层的乐趣，富商、权贵、平民皆可享。北宋诗神苏轼也非常推崇静坐养生，曾写到“无事此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十”。

玩月之乐

展开剩余84%

欣赏夜月,闲坐清玩,心骨俱清,何乐不为。

寓指乐观、爱好广泛、贞洁、洁净、智慧、爱与美的象征之意。

狂歌之乐

凡乐心诗歌，熟读几首。或登高而歌，或临溪朗诵，随心所欲，纵情欢唱，乐从中来，心胸豁然开朗，一切愁烦尽付东流。

“复值接舆罪，狂歌五柳前。”狂歌是古人表达精神自由和心灵快乐的一种手段。

杜甫诗云：“白日放歌须纵酒。”狂歌可以表达欢喜，也可用来解除心中郁闷，隐士喜欢用狂歌或者啸声表达自得其乐。

观画之乐

观画应将身置画中。青山绿水，花鸟楼台，恍惚亲临其景。夏观雪景，令人心骨清凉；冬观夏景，令人神体暖燠。人物观其神情，花卉虫鸟观其生态。寓心于画，自有无穷之乐趣。若能自行作画，更有益于心身。

高卧之乐

王维诗云：“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”人生悠闲自在最得意，伸着脚丫子，任时间流淌，看世间喧嚣，我自高卧，不必自寻烦恼。

高卧一词在古代文化中有着丰富的意涵。它最初指的是在舒适的环境中安然入睡，比如高枕而卧，解衣铺被，享受宁静的休息时光。随着时间的推移，这个词语逐渐被赋予了隐居不仕的含义，成为了士人表达对官场厌倦，追求精神自由的一种象征。

东晋时期，谢安就是一个典型的例子。他曾经多次拒绝朝廷的征召，选择在东山隐居，过着与世无争的生活。他的朋友们常常谈论，谢安之所以不肯出山，将会如何影响到天下苍生。这番对话，不仅体现了当时士人对于政治态度的多样选择，也反映了高卧背后所蕴含的深厚文化意义。

在后来的文学作品中，高卧的形象常常与逃避现实、追求心灵自由联系在一起。它不仅是个人生活态度的一种表达，更是对社会现象的一种反思。通过这种隐居的生活方式，高卧者能够远离尘世纷扰，专注于内心的修养和精神的升华。

随着时间的流逝，高卧的概念也在不断地演变和发展。从最初的隐居不仕，到后来成为一种逃避现实的隐喻，高卧逐渐成为了一种文化符号。它不仅仅是一种生活方式的选择，更是一种精神追求的象征。在现代社会，尽管高卧不再仅仅是隐居山林的象征，但它所承载的文化价值依然值得我们深思。

听鸟之乐

清晨鸟语，百般音韵，清享之乐，高山世外。

鸟鸣展林，兴趣益然，莺歌燕舞，美不胜收。心随鸟儿飞翔，口随鸟音歌唱，怡然自得，心旷神怡。

读书之乐

我国民间有句格言：“点灯求亮，读书求理。”藏书、读书，一直是生活中不可或缺的重要内容。特别是对各类书、报、杂志。除细心阅读外，对报刊中有保存价值的资料进行剪裁、整理，分门别类装订成册。另外，还有集邮的爱好和兴趣。这些珍贵的精神食粮，不仅使在知识领域里开阔了视野，而且在精神生活方面得到了极大的充实。

健身之乐

坚持每天早晨在空气清新的公园里晨练1小时，回到家中做50分钟的按摩保健操。中午午睡1小时。晚饭30分钟后同老伴到户外散步1小时，临睡前30分钟，进行揉腹、摩胸、搓脚心等健身活动，尤其在外出锻炼和活动中。有机会与同龄人畅叙胸怀，既锻炼了身体，又消除了孤独感，此乃真可谓健身、会友两相宜的快乐之事。

赏花之乐

可以亲手栽植几盆菊花，精心莳弄。每当“采菊东篱下。悠然见南山”，每当百花凋零。惟有菊香四溢的季节，赏之为乐，并时常菊前弄姿留影、吟诗选韵。此时有一种超然脱俗之感。实在是精神生活一大美的享受。

听曲之乐

每当心情不悦或笔下耕耘倦怠之时，双目微合，静听一曲《春江花月夜》、《二泉映月》、《高山流水》等清心悦耳的乐曲，犹如一股股清泉灌入心田，心头的烦闷或长时间伏案的疲劳、倦意顿消，头脑也为之清晰了许多。从中悟出，好的音乐作品不仅能振奋精神，而且能陶冶情操。难怪唐代大诗人杜甫《江村》诗中有云：“清江一曲抱村流……微躯身外无所求。”

编辑：纪峰

发布于：河北省